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jueves, 2 de enero de 2020

VIII SIMPOSIO SOBRE PATRIMONIO CULTURAL EN MÉRIDA: EL GÉNERO A TRAVÉS DE SUS MÚLTIPLES LECTURAS

Del 22 al 24 de enero de 2020 se llevará a cabo el 
 VIII SIMPOSIO SOBRE PATRIMONIO CULTURAL EN MÉRIDA: EL GÉNERO A TRAVÉS DE SUS MÚLTIPLES LECTURAS

A partir de las 8:30amCentro Cultural Mérida OlimpoEntrada Libre







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domingo, 3 de noviembre de 2019

Amar la vida, desafiar la muerte por Rosely Quijano León

Compartimos la nota escrita por Rosely Quijano León, publicada el día de hoy en el Diario Novedades.


Amar la vida, desafiar la muerte


El Poder de la Pluma.

POR ROSELY E. QUIJANO LEÓN
HOY DOMINGO, 3 NOV. 2019 08:10 AM



Si Edith Eger no se hubiera decidido a escribir y exorcizar los demonios de su terrible pasado no tendríamos la oportunidad única de leerla en “La bailarina de Auschwitz”, su testimonio de vida en los campos de concentración durante la Segunda Guerra Mundial donde cada día de los que estuvo ahí desafió a la muerte encarnada en Josef Mengele, conocido por sus experimentos y exterminios en las cámaras de gas.

Si han tenido la oportunidad de leer “El diario de Ana Frank”, sin duda la historia de Eger es la de la Ana adolescente; fue llevada junto con su familia a Auschwitz y rescatada años después de manera milagrosa por un soldado estadounidense. Edith narra una vez convertida en psicóloga clínica y discípula del neurólogo, psiquiatra y filósofo Viktor Frankl, fundador de la logoterapia y autor de “El hombre en busca de sentido”.

Estar tan cerca de la muerte hace amar más la vida, aferrarse a ella entre el dolor, el hambre y la desesperanza como lo hizo Eger, quien desafió a la muerte más allá de los campos de concentración.



Superar los traumas de su pasado en los años posteriores a la guerra fue su catalizador para ayudar a otros a enfrentar y sanar sus cicatrices emocionales, aquellas que casi nadie está dispuesto a encarar, porque el dolor del pasado para algunas personas que viven episodios traumáticos se convierte en el monstruo que acecha permanentemente.

Para Eger la vida cobró sentido encarando a la muerte; ahora ayuda a otros a entender que las emociones y sentimientos son las manifestaciones de que estamos vivos, que no podemos cambiar algunas circunstancias de nuestra realidad, pero sí la forma en que las asumimos y las aceptamos; la actitud que tomó ante la realidad que le tocó vivir fue lo que mantuvo a Edith con vida, pues incluso los momentos más insulsos y dolorosos son oportunidades para experimentar esperanza, optimismo y felicidad. “La vida mundana también es vida”.

Entre las páginas de este libro hay más que una historia de supervivencia propia, la de Eger es una guía para mirar la vida desde los ojos clínicos de una experta en vivir y trabajar con el dolor.
Ella misma afirma que el diagnóstico más habitual de sus pacientes no es la depresión ni el estrés postraumático, sino el hambre. “Hambre de aprobación, de atención, de afecto. Tenemos hambre de libertad para aceptar la vida, conocernos y ser realmente nosotros mismos”.

Estos son los males de este siglo, y aunque pocas experiencias se podrían comparar con las experimentadas por las víctimas del Holocausto, la autora no pretende victimizarse, sino ofrecer como una opción una forma distinta de mirar la vida, que por supuesto conlleva la valentía de desafiar a la muerte y al dolor como algo humanamente posible, necesario y vital.




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miércoles, 4 de septiembre de 2019

El sueño de la libertad por Cristóbal León Campos

El sueño de la libertad


Publicado en el diario Por Esto! Septiembre 4, 2019 en Mérida, Yuc.



Cristóbal León Campos*

Los conflictos sociales que vivimos son la degradación de la libertad en aras del terror, la violencia que nos lacera en diferentes formas es la expresión del odio irracional que oprime la diversidad. Si somos seres humanos todos, ¿por qué seguir dividiendo fronteras y alzando banderas de la diferencia?, es lo común lo que nos hace especie, es la especie lo que nos caracteriza por nuestras particularidades, un mundo donde quepan todos los mundos es utopía pero no es irrealidad, soñar con el mañana mejor es la urgencia que grita desde las entrañas de la desesperada circunstancia, ¿para qué seguir fabricando armas cuando la humanidad necesita pan y dignidad?, hay en el orgullo impetuoso las señales de la muerte, la sangre que corre por nuestras venas alimentando los cuerpos, es la misma que se derrama en nombre de la libertad, la libertad escrita en rojo se lee y se nombra como barbarie. El águila vuela buscando nuevas presas. Los campos de batalla socavan la alegría natural.
En el cielo las aves vuelan todos los días, sienten el viento y con él se desplazan, los seres humanos nacemos libres, somos libertad que se fragmenta en una sociedad marcada por los límites de nuestro propio pensamiento, encadenados a estructuras sociales y formas de opresión, la libertad comienza a percibirse como un anhelo cuando en realidad es natural, inconscientes justificamos nuestras propias cadenas y hegemonizamos los castillos de poder individual y social, hay templos sin dioses a los que rezamos esperando se nos otorguen lo que depende de nosotros, hacer de la libertad una realidad es un hecho conquistable al instante en que dejemos de esperarla del cielo y renovemos las arcaicas estructuras de nuestras sociedades.
El sueño de la libertad se vuelve irónico cuando dos partes esenciales de la humanidad las anhelamos como si jamás la hubiéramos tenido, estamos tan desnaturalizados de nuestra propia raíz que olvidamos que nacemos libres, que la libertad es en términos individuales un conjunto de decisiones que nos conducen mientras nos conformamos en seres humanos y, que en términos sociales, la libertad es la búsqueda del equilibrio que sustente el concierto de realidades creadas por los sueños; los sueños son lo que deseamos. La libertad no es consumo, el consumo es el discurso que niega la libertad, poseer no es tener, tener no es ser, oculta la verdad se turba la vista social, somos humanos pero medidos a través de la acumulación material, ¿de qué sirve la riqueza si el corazón está vacío?, triste es ver las montañas de soledad en que viven los injuriosos de lo simple, simple es el vuelo de las aves porque es natural.
Una serie de condicionantes coartan la libertad, los agravios a la humanidad tienen origen en el deseo de poder y de acumulación, la libertad no se ejerce desde arriba, se construye en equidad igualitaria con superficie horizontal, somos libres porque somos iguales, no hay contradicción en la naturaleza, hay contradicciones en los hechos inhumanos que se dictan desde los castillos de poder, vil es el poder que se ejerce para oprimir, la opresión es el temor a la libertad.


En la historia humana la libertad es un anhelo, utopía para unos y destino para otros, las interpretaciones de su significado cambian conforme nos acercamos y alejamos, contradictorios los humanos y las sociedades no alcanzamos a definir sin pre-configurar, moldes y esquemas, ¿cuándo pensaremos con libertad?, somos la cruz que nos pesa y la llave que abre el candado, mientras nos negamos seguimos construyendo muros que nos dividen, no hay maldad original como tampoco hay opresión que dure para siempre, vientos que traen el canto de la libertad suenan en los reverdecidos jardines de la dignidad humana. Tan natural es la libertad como su reclamo por conquistarla.
Sedosos los cuerpos libres brillan ante el Sol, liberarse es dejar atrás los esquemas hegemónicos del “buen vivir” tanto por las sociedades como por los individuos, el prejuicio es aliado de la opresión, liberarnos es un acto de belleza superior, los pueblos que rompen cadenas ejercen su natural comunión, la raíz propia que desarrollan para reinsertar las virtudes humanas en el corazón mismo de su cultura. Culto no es aquel que dicta en pupitre de lo institucionalizado bajo estándares importados, culto es quien se conoce y defiende sus orígenes de tierra y agua. La vida surge de las entrañas, las cavernas fueron el principio pero no deberán ser el final, regresar a la oscuridad inicial es negar la humanidad.


* Integrante del Colectivo Disyuntivas

Nota consultada en: Diario Por Esto! Miércoles, Septiembre 4 de 2019. https://www.poresto.net/2019/09/04/el-sueno-de-la-libertad/



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miércoles, 28 de agosto de 2019

La frágil masculinidad del siglo XXI Cristóbal León Campos

La frágil masculinidad del siglo XXI


Cristóbal León Campos

Quienes soñamos con un mundo mejor, un “mundo donde quepan todos los mundos”, tenemos sin reparo en tiempo ni escusas, que replantearnos todo el sentido de la existencia humana, revisando la historia como ejercicio que proyecte los caminos venideros por los que habremos de andar para dar sentido y razón al eventual porvenir, los reclamos sociales de hoy tienen la misma fuerza del ayer, pero manifiestan significativas particularidades relegadas al fondo de los grandes manifiestos que guiaron la batallas acaecidas, uno de esos pendientes urgentes e impostergables a la luz del siglo XXI, es la revisión y el replanteamiento de la idea del hombre y su consecuente interpretación de la masculinidad. El feminismo a puesto las bases para que la mujer reclame su lugar en la historia y se apodere de él, pues las conquistas en la historia son todo menos paliativos derivados de la bondad o la merced del opresor, la voz del feminismo a logrado construir la fuerza más pujante en estos tiempos alrededor de la necesidad y el deseo de superar cada una de las estructuras déspotas que la han sojuzgado por siglos, los pasos que la mujer da para conquistar sus derechos plenos resquebrajan,cuarteadura por cuarteadura, las viejas paredes del sistema patriarcal sustentado en el seno mismo del capitalismo; la apuesta feminista es sin lugar a dudas anticapitalista por esencia. 
En este contexto, de reclamos y reivindicaciones de los llamados grupos marginales por la igualdad y equidad, contra el racismo y la discriminación, por los derechos humanos y frente al despojo material y espiritual que sufrimos los seres humanos, el hombre, su idea y esencia, se ve cuestionado por el desarrollo de las demandas sociales, cada una de esas rajaduras en las paredes del patriarcado que genera el avance del movimiento feminista, es sin duda, una rasgadura en la vestidura tradicional del hombre y su masculinidad.Es un reclamo para el despertar consciente de la necesidad de aceptar la validez de esas demandas como una tarea que debemos asumir despojados del orgullo, el ego, la vanidad, la soberbia y cada uno de los rasgos que sustentan el supuesto poder del hombre, las reacciones violentas, despectivas y totalmente desquiciadas que miles de hombres asumen frente al feminismo, no es otra cosa que la manifestación del miedo generado por las inseguridades que subsisten en un sistema que se ha sostenido únicamente por la violencia, pues en el campo de las ideas, hace mucho tiempo que el patriarcado perdió la batalla y quedo demostrada su absurda existencia. 
Hace algunos años, en la introducción de su célebre obra, El segundo sexo, Simone De Beauvoir, puso el dedo en la llaga, al referirse al hecho innegable de que el hombre, en la historia como en el presente, no ha tenido por principio que definirse a sí mismo para dar sentido a su existencia ante el colectivo social ni en la particularidad de la intimidad, esta situación sustentada por la idea de superioridad insertada como fundamento ideológico del patriarcado, el lugar del hombre se ha asumido como seguro y bien definido, en contra posición al lugar de la mujer, que por la opresión padecida, sí tiene en principio que definirse a sí misma como mujer para ser reconocida, una vieja injusticia compartida con otros grupos y sectores marginados como los pueblos originarios a quienes desde la conquista les fue negó su esencia cultural para ser redefinidos a partir de la mirada impuesta por el conquistador occidental. La propia Simone De Beauvoir, párrafos más adelante, vuelve a lanzar una importante llamada de atención cuando dice: “A un hombre no se le ocurriría la idea de escribir un libro sobre la singular situación que ocupan los varones en la Humanidad”. El tiempo de atender esta afirmación a llegado, seguir con el absurdo discurso que justifica la indiferencia como reafirmación sistémica y opresiva, únicamente acrecienta la violencia divisoria entre seres humanos, el replanteamiento de la idea del hombre y la masculinidad ha de ser un ejercicio expiatorio de aquello que nos ata al eterno condicionamiento del ser masculino representado por el macho, aquello que se ha creído y sostenido tiene que ser derribado y reconfigurado para desnaturalizar las formas opresivas ejercidas de manera consciente e inconsciente por el hombre sobre la mujer y también sobre otros hombres. 
La frágil situación por la que atraviesa la masculinidad en el siglo XXI, no debe verse como una agresión al hombre, no es para nada una ofensa que nos haga dejar de ser hombres, pero sí es y debe ser, un grito urgente de atender para dejar de ser los hombres que hemos sido a lo largo de la historia, es decir, es para finalizar con el machismo, es aceptar nuestra responsabilidad en la reproducción del patriarcado y de la opresión violenta sobre la mujer, y por supuesto, debe ser la toma de conciencia de que para poder construir de verdad “un mundo donde quepan todos los mundos”, tenemos que reconstruirnos y reconstruir nuestras relaciones entre hombres y mujeres, replantearnos la idea misma de humanidad, trabajar en conjunto para ese otro mundo posible, emancipándonos de toda explotación, discriminación y desigualdad, en un mundo justo,democrático, anticapitalista y antipatriarcal. 

Integrante del Colectivo Disyuntivas



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viernes, 23 de agosto de 2019

XXII Congreso Internacional de la Asociación Mexicana de Estudios del Caribe (AMEC)

Comapartimos la convocatoria de la Asociación Mexicana de Estudios del Caribe A.C. a participar en el XXII Congreso Internacional de la Asociación Mexicana de Estudios del Caribe (AMEC) "Afrocaribe: Racismo, ancestralidad y resilencia" 

del 22 al 24 de abril de 2020.

En la Universidad Autónoma de Campeche.


 


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jueves, 22 de agosto de 2019

Reunión mensual de la Red Literaria del Sureste

Fotografías de la reunión mensual de la Red Lieteraria del Sureste México - Nustra América en la Casa de la Historia de la Educación de Yucatán el día sábado 17 de agosto.








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martes, 13 de agosto de 2019

El nuevo rostro de la Red Literaria del Sureste México-Nuestra América


El nuevo rostro de la Red Literaria del Sureste México-Nuestra América
Objetivos claros y renovación necesaria
Agosto 11, 2019 En Mérida

Nota publicada por el diario Por Esto!



Entrevista a Rosely E. Quijano León
Presidenta de la Red
La renovación es necesaria para mantenerse vigente y actualizado/ No existe rivalidad con el Centro Yucateco de Escritores/ El talento y la calidad están por encima de cualquier afiliación/ Colaboración estrecha con las instituciones para alcanzar los objetivos planteados/ Estar unidos para fortalecer la vida cultural y artística de Yucatán/ Urgente crear un Centro Estatal de Fomento a la Lectura.
La Red Literaria del Sureste México-Nuestra América se encuentra en un proceso de renovación después de diez años de haber sido fundada. Por ello platicamos con la maestra Rosely Quijano León, su actual presidenta y, la primera mujer en ocupar el cargo.
José Miguel: ¿Qué significa para ti que seas la primera mujer en presidir la Red?
Rosely: Desde los inicios de la Red hemos sido muy pocas mujeres las que hemos formado parte, y participado activamente. Creo que es un gran reto. Tengo el compromiso de hacer un buen trabajo y que mi desempeño al frente de la Red sirva como ejemplo para demostrar que las mujeres tenemos mucho que aportar en todos los ámbitos y que tenemos un gran potencial para el liderazgo, que por muchos años se ha delegado sólo a los hombres.
JM: ¿Cuál es la trascendencia de la RLSMNA?
RQL: Desde su creación han participado como miembros o colaboradores muchos escritores, académicos, periodistas e intelectuales de la península. Creo que la trascendencia de la Red Literaria, en este momento, es que estamos iniciando una renovación que le dé vitalidad y vigencia a sus acciones. La Red se ha mantenido pese a los altibajos -normales en cualquier agrupación- como las críticas y la falsa idea de que existe una rivalidad con el Centro Yucateco de Escritores. La Red se ha mantenido vigente por el interés y la perseverancia de quienes la han presidido y por algunos de sus miembros que siempre hemos impulsado a la Red, sin importar las circunstancias. Hoy en día puedo decir que ninguna agrupación literaria es fácil de mantener activa, la misma historia nos lo demuestra con casos como el de los años cincuenta con el grupo “Voces Verdes” que duró sólo tres años y que estuvo conformado por Fernando Espejo Méndez, Raúl Renán, Roger Cicero Mc Kinney, entre otros.
JM: ¿En qué consiste este proceso de renovación, del cual hablaste en tu discurso al tomar protesta? ¿Es un cambio sólo de rostros o implica un cambio de mayor profundidad?
RQL: Llegamos a la conclusión de que debíamos renovarnos en muchos sentidos, efectivamente, teníamos que abrir la posibilidad de que gente nueva y talentosa se acercara y se interesara por formar parte de la Red, y también algunas personas decidieron reincorporarse; no somos, exclusivamente, una agrupación de escritores, y eso me parece importante destacarlo. Queremos un grupo plural en donde todos, desde sus ámbitos de acción, desempeño profesional y sus talentos, puedan aportar algo. Creo, honestamente, que sí implica un cambio de mayor profundidad, un grupo que pueda incursionar de manera interdisciplinaria en diferentes áreas tanto artísticas como de las ciencias sociales y las humanidades, pues no podíamos seguir manteniéndonos como algo aislado que sólo se interesa por la literatura y el discurso académico, sino también queremos entablar diálogos con otras disciplinas, entre diversas generaciones y con diferentes sectores de la sociedad. Y, por supuesto, que la obra de quienes escriben pueda llegar a más públicos y que podamos escuchar nuevas voces e ideas. Es nuestro deber renovarnos constantemente, eso permite mantenernos actualizados sobre los nuevos formatos de lectura y de difusión. Y sobre todo, tenemos la intención de dejar atrás las polémicas y discusiones en torno a la competencia y el oportunismo por las becas, los premios y reconocimientos. Creo que el talento y la calidad debe estar siempre por encima e independiente de que formes parte de una u otra o ninguna agrupación, partido político o cualquier otra cuestión que no sea el talento y el mérito. Si en el pasado así fue, esperamos construir, para bien de todos, una unión que fortalezca la vida cultural y artística de nuestro estado y, sobre todo, que podamos hacerla visible hacia afuera.
JM: La toma de protesta de la nueva directiva, que ahora encabezas, fue presidida por la Secretaria de Cultura. Es primera vez que se observa que un titular de la dependencia encargada del quehacer y de la gestión cultural y artística del estado tome protesta a una asociación como la Red. ¿Nos podrías comentar cómo consideras este hecho?
RQL: El 23 de febrero pasado invitamos a los representantes de las instituciones y dependencias enfocadas en el arte y la cultura. Extendimos la invitación, por supuesto, a la titular de la SEDECULTA, Erica Millet Corona, al director de Cultura del Ayuntamiento de Mérida, Irving Berlín Villafaña, así como al director de la FILEY, Rodolfo Cobos, entre otras autoridades con quienes tenemos la idea de colaborar y trabajar en conjunto. Para mí fue una gran sorpresa que la Secretaria de Cultura asistiera y aceptara tomar la protesta en un acto muy simbólico para mí y mis compañeros, porque desde sus inicios la Red siempre ha mantenido una estrecha relación de colaboración con las instituciones, especialmente con la SEDECULTA. Y en este caso en particular fue muy significativo, porque eso habla de su gran compromiso y respaldo para todos los que pertenecemos a la comunidad artística. Eso es muy alentador.
JM: Maestra, si bien recuerdo, te hiciste acreedora al Premio México Lee en el 2015, por el proyecto de fomento a la lectura que, hasta este momento, se implementa, con gran acierto, en el Colegio de Bachilleres de Yucatán; dinos ¿cómo ha crecido dicho programa? ¿Cuáles han sido sus resultados y cómo lo ha recibido la comunidad de los COBAY?
RQL: Así fue en efecto, el premio México Lee nos lo otorgaron precisamente por el Programa de Fomento a la lectura A leer se ha dicho que se implementa en el COBAY y bueno, el programa como tal lleva ya cinco años y su crecimiento ha sido muy satisfactorio y visible porque iniciamos con 19 planteles y, a la fecha, tenemos 58 y más de 82 promotores de lectura que, voluntariamente, realizan semanalmente actividades de fomento a la lectura con la finalidad de acercar a los jóvenes a los libros de una manera amena, sin imposiciones ni obligatoriedad, pero sí democrática y honesta. Así hemos sumado a más de mil alumnos que forman parte de nuestros talleres literarios en los cuales comparten y dialogan en torno a lecturas, reflexionan y con ello desarrollan, por supuesto, su comprensión lectora y su pensamiento crítico, tan necesario en estos tiempos donde la tecnología los puede llegar a conducir a ciertas tendencias, opiniones o comportamientos que se dan por instinto y no por razonamiento. Otros de sus resultados por supuesto son las mejoras en los índices de comprensión lectora, y muchos alumnos mejoran su rendimiento académico y acceden la mayoría de ellos a la posibilidad de continuar sus estudios universitarios. Sin embargo, pese a lo cualitativo, para mí el resultado más satisfactorio y evidente es que en COBAY ya existe una conciencia de la importancia de la lectura tanto en los jóvenes como entre los docentes y directivos que en muchas ocasiones son partícipes y los principales motivadores de todas las actividades que se promueven desde la coordinación del programa, e incluso, van más allá con sus propias iniciativas y podría mencionarte muchísimas experiencias gratificantes y exitosas que nuestros promotores, junto con los jóvenes, han desarrollado.
En general la comunidad del COBAY ha recibido bien este Programa, nos falta mucho camino por recorrer porque como todo cambio involucra nuevas expectativas e ideas y estamos en un proceso de reestructuración para mejorarlo, para extenderlo y confío en que las autoridades le apostarán con mucho empeño y con todo su apoyo a esta nueva etapa porque construir públicos lectores, especialmente entre los jóvenes entre 15 y 19 años es una de las tareas más difíciles, pero a la vez de las más importantes, porque un joven que hasta esta etapa no es un lector, si lo logramos en el bachillerato te aseguro que lo será por el resto de su vida.
JM: Y, además del COBAY, ¿existe alguna otra institución que haya mostrado interés por reproducir o crear algún proyecto o programa similar?
RQL: Sí, claro, afortunadamente “A leer se ha dicho” ha sido un punto de partida, por ejemplo, para el programa de lectura del DGETI y también la Secretaría de Educación, su titular, la maestra Loreto Villanueva Trujillo, y el Programa Estatal de Lectura que coordina la maestra Elsy Seba, han mostrado un gran interés por nuestro trabajo y por sumarnos a un proyecto en común, por lo cual yo, principalmente, me siento muy contenta. Me entusiasma que exista el genuino interés por hacer que niños y jóvenes se acerquen a los libros, a mirarlos sin el estigma del aburrimiento y del tedio, y sobre todo que desde la Secretaría de Educación se estén impulsando grandes ideas y proyectos que van a beneficiar, no sólo a los alumnos, sino también a los docentes y a toda la comunidad escolar. Yo siempre estoy dispuesta a aportar lo que mi experiencia me permite. Estoy dispuesta a apoyar siempre los proyectos, iniciativas o estrategias donde la lectura sea la protagonista.
JM: Para finalizar, ¿qué opinión te merece la posición que ocupa el fomento a la lectura en las agendas de los tres niveles de gobierno?
RQL: Bueno ya se ha planteado la Estrategia Nacional de Lectura, desde el 27 de enero en Mocorito, Sinaloa con tres ejes muy claros, sin embargo, cada estado a su vez debe adaptar esa propuesta e incluirla en las agendas como un punto principal que ya no sólo le compete al nivel educativo, sino a las instancias estatales, municipales, pero también a la sociedad civil. Creo que es muy pronto para definir qué lugar ocupará el fomento a la lectura, pero por lo menos a nivel municipal se vislumbra alentadora con la primera FILIJ que se realizará en Mérida, sin embargo, también se está descentralizando la cultura a través de actividades en los municipios, aunque lo ideal sería incluir actividades de fomento a la lectura, con música, con danza, con exposiciones de artes visuales, en fin, hacer una mancuerna para que también la literatura y la lectura formen parte de esta propuesta de llevar a los municipios el arte y la cultura. Creo que lo ideal sería que se creara un Centro Estatal de Fomento a la Lectura como el que se creó en 2017 en Guadalajara y que agrupa a todas las dependencias, asociaciones, bibliotecas y demás dedicadas al fomento del libro y la lectura articulando todas las buenas prácticas y con ello logran ofrecer espacios y llevar libros y actividades a muchos rincones del estado de Jalisco. Ojalá podamos ser el segundo estado de la República en lograrlo, creo que en Yucatán hay mucha gente dedicada al tema, pero sobre todo hay mucho entusiasmo y la necesidad de apoyo y reconocimiento a esta gran labor de los promotores o mediadores de lectura que tiene que visibilizarse para estar presente en las agendas de los actuales gobiernos que sean conscientes del poder transformador a nivel social que provoca la lectura, no por nada se implementa en grupos o sectores más vulnerables, en contextos violentos, o en crisis y existen resultados impresionantes de cómo un buen proyecto transforma a las comunidades, las armoniza y se construye con más facilidad una cultura de paz y una conciencia social porque la lectura nos vuelve más empáticos, más solidarios, reflexivos y muchas veces, mejores ciudadanos.
Me encantaría cerrar con una frase de Alberto Manguel, quien dice que “la lectura es un acto solitario; sin embargo, su consecuencia lógica es el impulso de compartirla con otros, de tomar a un amigo por el brazo y llevarlo a ese pasaje que tanto nos conmovió, nos iluminó, nos llenó de azoramiento o felicidad”.
Eso es sin duda le lectura.


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"América es tu nombre" por Cristóbal León Campos

El siguiente escrito es de Cristóbal Léon Campos, miembro de la Red Literaria del Sureste México - Nuestra América y publicado en Con nuestra América: América es tu nombre.


SÁBADO, 10 DE AGOSTO DE 2019

América es tu nombre


La América a la que Neruda evoca es la que José Martí llamara Nuestra América, años después de que Bolívar convocara a su unidad; es la misma sobre la cual Francisco Bilbao advirtiera su condición de peligro por el deseo lascivo de los Estados Unidos y de las potencias europeas, como Francia, de apoderarse por completo de sus recursos destruyendo su belleza y saberes.

Cristóbal León Campos / Especial para Con Nuestra América

Desde Mérida, Yucatán. México.

“América, no invoco tu nombre en vano” intituló Pablo Neruda la sexta parte de su poemario Canto General publicado originalmente en el año de 1950 en México. La obra es un llamado a despertar para los pueblos desterrando de la memoria el olvido y la apatía fragmentaria e inconsciente, un reconocimiento a la raíz profunda y negada por los siglos de colonialismo, es la voz o el conjunto de voces reunidas desde la medula original de las tierras despojadas por la conquista, es también, el anhelo revestido de historia que teje el sendero escondido entre la selva de la dominación y la esperanza. Neruda evocó cada rincón de la geografía y de los confines hermanados por el empeño de sobrevivencia, canto épico que reconstruye la historia con sus héroes y villanos, con los hechos formativos de las naciones presentes y las tragedias maltrechas por la infamia de la soberbia, con la belleza natural, el dolor humano en la grandeza primigenia y los rezos despiadados de la espada, cuya esencia replanteó la idea misma de los seres cargados de vigor y resistencia para hoy mantenerse firmes en las cordilleras, llanos y montes cubiertos de misterio y belleza.
El llamado al reconocimiento de nuestra matriz se acompaña del amoroso desvelo del cultivador que acaricia la Patria Grande de Simón Bolívar y reconoce los nombres de los libertadores. “América, no invoco tu nombre en vano”, es una parte esencial del Canto General, compuesta por nueve poemas que recorren la composición natural, los mares que bañan los puertos en donde los obreros marítimos forjan con el esfuerzo, los climas seductores y torrenciales, las noches de larga oscuridad cargada de dolor que significan las dictaduras y el gesto encarnecido del otoño vuelto primavera, es un llanto germinal que entre sus estrofas dice: “De tierra es la materia apoderada/del fulgor y del pan de mi victoria/y no es sueño mi sueño sino tierra/Duermo rodeado de espaciosa arcilla/y por mis manos corre cuando vivo/un manantial de caudalosas tierras/Y no es vino el que bebo sino tierra/tierra escondida, tierra de mi boca/tierra de agricultura con rocío/vendaval de legumbres luminosas/estirpe cereal, bodega de oro”. El canto es también auto-reconocimiento de la esencia identitaria latinoamericana del propio autor y de los pueblos nuestros configurados en lo material como en lo espiritual por la dialéctica naturaleza-humanidad.
El sufrimiento, la esclavitud, la violencia despojante de suelo y riqueza está presente en el poemario, otro de los versos invoca la resistencia digna de los seres explotados: “De noche y día veo los martirios/de día y noche veo al encadenado/al rubio, al negro, al indio/escribiendo con manos golpeadas y fosfóricas/en las interminables paredes de la noche”. El lacerante presente que Neruda observó en los países centroamericanos donde las grandes corporaciones estadounidenses se apropiaban del fruto de las tierras, minas y bosques condenando a los pueblos y culturas a la marginación hoy continuada, se presenta no solo como el dolor compartido en la historia, sino como la flama que enciende en anhelo libertario de las luchas que vendrán años después de la publicarse el poemario, a mediados del siglo XX, con la dignidad extendida y la mirada puesta a combatir al imperialismo y consumar las independencias mancilladas.
La América a la que Neruda evoca es la que José Martí llamara Nuestra América, años después de que Bolívar convocara a su unidad; es la misma sobre la cual Francisco Bilbao advirtiera su condición de peligro por el deseo lascivo de los Estados Unidos y de las potencias europeas, como Francia, de apoderarse por completo de sus recursos destruyendo su belleza y saberes; esa misma América que nuevamente canta por su libertad y defiende sus proyectos sociales en Cuba, Venezuela, Nicaragua, México y tantos otros rincones rebeldes más allá incluso de las fronteras nacionales, donde se extienden los contornos culturales tan frágiles ante las definiciones. La América de nuestros pueblos labrados en la cordillera del río humano con la singular partícula de la diversidad, con el hambre de porvenir que la hace moverse día a día por rumbos desconocidos e inciertos pero cargados de sueños.
En el Canto General no fue el único poemario en donde Neruda habló de América, en realidad, su deseo de libertad para los pueblos latinoamericanos acompañó sus versos a lo largo de su vida, para 1952 en Nápoles, Italia, se publicaron Los Versos del Capitán, obra que durante muchos años permaneció anónima, por su nacimiento íntimo, en ella, el poema “Pequeña América”, resalta entre el amor del amante y el deseo corporal, entre las caricias y las tormentas, sus líneas celebran: “Y así a lo largo de tu cuerpo/pequeña América adorada/las tierras y los pueblos/interrumpen mis besos/y tu belleza entonces/no solo enciende el fuego/que arde sin consumirse entre nosotros/sino que con tu amor me está llamando/y a través de tu vida/me está dando la vida que me falta/y al sabor de tu amor se agrega el barro/el beso de la tierra que me aguarda”. La América simbolizada por la amante y viceversa, la tierra añorada durante sus días de lucha y placer en Europa, el cuerpo tierno ofrendado para el florecer y como la espiga del trigo que alimenta a los pueblos, Neruda cantó al amor humano y al sentir de su umbral.
En las Odas elementales de 1954, puede leerse la continuación del llamado a la consciencia y a la unidad: “Que tu voz y tus hechos/América/se desprendan/de tu cintura verde/termine/tu amor encarcelado/restaures el decoro/que te dio nacimiento/y eleves tus espigas sosteniendo/con otros pueblos/la irresistible aurora”. Lo cotidiano vuelto fundamente para dar registro al deseo de asunción, el nuevo nacimiento de los pueblos libres frente a la aurora que traerá los frutos reverdecidos y expropiados de las manos usurpadoras, para redituar el presente. El último poema “América, no invoco tu nombre en vano” de la sección homónima en el Canto General finaliza diciendo: “América, no invoco tu nombre en vano/Cuando sujeto al corazón la espada/cuando aguanto en el alma la gotera/cuando por las ventanas/un nuevo día tuyo me penetra/soy y estoy en la luz que me produce/vivo en la sombra que me determina/duermo y despierto en tu esencial aurora/dulce como las uvas, y terrible/conductor del azúcar y el castigo/empapado en esperma de tu especie/amamantado en sangre de tu herencia”:
El porvenir épico de nuestros pueblos conducido por la esperanza nacida de la historia común, tiene por nombre maternal el mismo que desde las alturas de las cordilleras de los andes, los valles estrepitosos de fulgor y las profundas selvas caudalosas por sus ríos, llamara Neruda a ser conocido y reconocido ante las negaciones y opresiones vividas, ese nombre común escrito en sus culturas, sus gentes y pueblos es el que retumba en la obra del poeta chileno, legado para la humanidad bajo el denominador de América.



Publicado este artículo con el permiso del autor.
Fuentes:

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domingo, 14 de julio de 2019